“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”——兰亭雅集与酒

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兰亭，《水经注》记载：“湖水下注浙江，又径会稽山阴县，浙江又东与兰溪水合。湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。”可见为会稽山阴一处山水自然风景秀丽之处。东晋兰亭雅集正是在此地举行，组织者著名书法家王羲之，他在《兰亭诗序》中写道：

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”

三月三日是拔禊节，起源于周代，至汉代演变成游宴赏玩的节日，以至成为文人曲水流觞的雅集之日。至于参与者，《临河叙》云：“右将军司马太原孙丞公等二十六人赋诗如左，前余姚令会稽谢胜等十五人不能赋诗，罚酒各三斗。”其作诗的方式与金谷集同，都是临场赋诗，作诗不成则罚酒。赋诗者26人，留存诗作41首，堪称文坛盛事。

偏安江左

八王之乱，五胡乱华，西晋统治阶层仓皇南渡，建立了东晋。东晋偏安一隅，版图小，国力弱；且朝内多强臣如桓玄、王敦、殷浩等参政，权力失衡；因此不具备收复中原失地的客观条件。但最根本的是时人并没有收复中原的决心。江左士族已经习惯了江南富足安逸的生活，再也没有了回归故里、重整家园的勇气。因此东晋百年间虽有祖逖、庚亮、殷浩、桓温、谢玄等组织的几次北伐，但终改变不了东晋偏安一隅的百年格局。而东晋偏安的格局，使东晋士人再也没有西晋士人汲汲于功利的世俗心，更多显露的是不缨事务、追求闲适生活的士大夫高雅情怀。

东晋偏安，门阀士族兴起，世家大族多出权倾人主之重臣。且东晋门阀士族多为文化修养较高者，其时文坛也多为士族所掌控，以兰亭集为例，就是世家大族组织的文人雅集，参与者多是王、谢、桓、庚等世家大族子弟。门阀士族生活富足，多有田园庄园，为其闲适自得的生活提供了物质保障。且他们凭借门资可平流而进公卿，故他们不必汲汲于仕途，而是有更多的时间享受生活，而玄言与山水正是其生活的主要组成部分。

东晋人不惟热爱山水，还品评山水之美，山水自然成为士人远离尘世的精神生活的重要组成部分。这是汉末经学束缚解除后，人的意识觉醒的结果，且与玄学之盛相关。老庄齐万物、任自然，求乐于山水间，且早就发现了自然山水可以怡情，如《庄子·知北游》云：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉。”这无疑是东晋人热爱山水的一个动因。而东晋人好山水，无疑也是“得江山之助”。江左秀美的自然风光是其客观条件。江左大族多居于会稽，《晋书·王羲之传》记载：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。”而兰亭集会正是在会稽山阴县的兰亭举行的。

作为兰亭雅集的组织者，王羲之有追慕古人之意，但与西晋金谷宴集不同，兰亭宴没有金石的喧嚣、物欲的追逐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”其饮酒诗会表达的是文人士大夫寄怀山水、倾悟玄理的雅趣。

兰亭雅集的描写方式继承自嵇康的《酒会诗》，甚至仿写其对景物意象的描写，如流水、浮舟、垂钓等。如稽康《酒会诗》其二写泛舟：“泛泛柏舟，载浮载滞。”华茂《兰亭诗》曰：“泛泛轻觞，载欣载怀。”不同的是，嵇康处于政治的残酷高压下，写此类饮酒诗寄予的是远离尘世羁绊的渴望，流露的是孤芳无人赏的落寞；而兰亭雅集的创作是在比较宽和的社会环境中，参与者多是生活富足的世家大族子弟，故虽则同样是远离世事，但追求的是饮酒乐趣与闲适自得的生活。

寄情山水

兰亭雅集以山水与玄言作为描写的中心，表现在饮酒诗作中，多有对山水的描写。有26首诗有对景物的描写，其中十首完全以景物描写为主，围绕兰亭周围的秀美景色展开，即王羲之《兰亭集序》所描绘的景色：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右。”

兰亭雅集饮酒诗，描写景物虽都表现了萧散清丽的风貌，却因作者的不同，描写的角度和形成的风格也有差别：

姑洗斡运，首阳穆阐。嘉卉萋萋，温风暖暖。言涤长濑，聊以游衍。(孙绰《三月三日诗》)

暮春濯清汜，游鳞泳一壑。高泉吐东岑，洄澜自净荥。临川叠曲流，丰林映绿薄。轻舟沈飞觞，鼓枻观鱼跃。(庾阐《三月三日临曲水诗》)

肆眺崇阿，寓目高林。青萝翳岫，修竹冠岑。谷流清响，条鼓鸣音。玄崿吐润，霏雾成阴。(谢万《兰亭诗二首其一》

地主观山水，仰寻幽人踪。回沼激中逵，疏竹间修桐。因流转轻觞，冷风飘落松。时禽吟长涧，万籁吹连峰。（孙统《兰亭诗二首》其二）

从描写景物的角度言，庚阐诗着眼于游水及水边近景，孙绰诗着眼于全貌和近景，谢万着眼于远景山林溪谷、孙统诗也是着眼于远景山林；从风格言，前两首诗写得明丽，后两首则显得清幽。

体悟玄理

兰亭雅集饮酒诗作中多体悟玄理。有的妙寓玄言于山水，在有无之间蕴含哲理，耐人寻味。如王彬之《兰亭诗二首》其二：“鲜葩映林薄，游鳞戏清渠。临川欣投钓，得意岂在鱼。”《庄子·外物》中说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言。”扬雄《河东赋》：“临川羡鱼，不如归而结网。”本诗精巧地化用了此二典，对投钓的喜爱不全在得鱼，而在于其融于自然之境的投钓过程的享受，颇富玄理。

再如谢绎《兰亭诗》：“纵觞任所适,回波萦游鳞。千载同一朝,沐浴陶清尘。”跨越空间，点出了自然之境远离尘嚣，陶冶清尘；跨越时间，言古今文士虽则不同朝，但在自然之境中的感怀是一致的。